تماثل المريض ودفن أخاه الذي كان عندهم صحيحا قال الحسن الخشاب وكان الحسين بن القسم يعرف الحقّ بعد ذلك ويقول به انتهى ولكن لا يخفى عليك انّ هذا في نسخة ترتيب الاختيار كك وامّا نسخة الكشّى فالموجود فيها عنوان الحسن مكبّرا ابن القاسم وذكر الحسن في سند الخبر وذيل الكلام كما اسبقنا في الحسن بن القاسم ولعلّ نسخة الحسن مكبّرا اصحّ حيث لم يشر غير ابن داود إلى ما ذكره الكشي هنا وانّما ذكروه في الحسن 3070 الحسين بن قياما قياما بالقاف والياء المثناة من تحت والألف والميم والألف وعن نسخة العيون بالفاء والصّواب الأوّل وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال إنه واقفي وقال في القسم الثاني من الخلاصة الحسين بن قياما من أصحاب الكاظم ( ع ) واقفي لا يقول بامامة الرّضا ( ع ) انتهى وفي رجال ابن داود بعد عنوانه في القسم الثاني وضبط قياما بالقاف والياء المثنّاة انّه من أصحاب الكاظم ( ع ) كش كان يجحد أبا الحسن الرّضا ( ع ) انتهى وأشار بما في كش إلى ما رواه الكشّى عن حمدويه بن نصير قال حدّثنا الحسن بن موسى عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن الحسين بن يسار قال استأذنت انا والحسين بن قياما على الرّضا ( ع ) في صوبا « 1 » فاذن لنا فقال افرغوا من حاجتكم قال له الحسين تخلو الأرض من أن يكون فيها امام فقال لا فقال يكون فيها اثنان قال لا الّا واحد صامت لا يتكلّم قال فقد علمت انّك لست بامام قال ومن اين علمت قال إنه ليس لك ولد وانّما هي في العقب قال فقال له فو اللّه انّه لا تمضى الايّام والليالي حتى يولد لي ذكر من صلبي يقوم بمثل مقامي يحيى الحقّ ويمحق الباطل ثم روى عن أبي صالح خلف بن حمّاد قال حدّثنى أبو سعيد سهل ابن زياد الأدمى عن علىّ بن أسباط عن الحسن بن الحسن [ الحسين ] قال قلت لأبي الحسن الرّضا ( ع ) انّى تركت ابن قياما من اعدى خلق اللّه لك قال ذلك شر له قلت ما أعجب ما اسمع منك جعلت فداك قال أعجب من ذلك إبليس كان في جوار اللّه عزّ وجل في القرب منه فامره فأبى وتعزّز وكان من الكافرين فاملى اللّه له واللّه ما عذب اللّه بشئ اشدّ من الاملاء واللّه يا بن حسين ما عاهدهم اللّه بشئ اشدّ من الإملاء وروى الكليني عن أحمد بن محمّد بن علي عن ابن قياما الواسطي قال دخلت على علىّ بن موسى ( ع ) فقلت له أيكون امامان قال لا الّا وأحدهما صامت فقلت له هو ذا أنت ليس لك صامت ولم يكن ولد له أبو جعفر ( ع ) بعد فقال لي واللّه ليجعل اللّه منّى ما يثبت به الحقّ وأهله ويمحق به الباطل وأهله فولد له بعد سنة أبو جعفر ( ع ) وكان ابن قياما واقفيّا ثم انّ الكليني ره روى الرّواية في موضع اخر وزاد بعد قوله فولد له بعد سنة أبو جعفر عليه السّلم قوله فقيل لابن قياما الا تقنعك هذه الآية فقال اما واللّه انّها اية عظيمة ولكن كيف اصنع بما قال أبو عبد اللّه ( ع ) في ابنه وأقول ظاهره البقاء على الوقف حتّى بعد مشاهدة الآية وما ذلك الّا من عمى القلوب الّتى في الصّدر ويأتي في ترجمة زرعة خبر للحسين بن قياما يظهر منه الإخلاص والعدول عن الوقف لروايته ما يردّه بقوله قال سألت أبا الحسن الرّضا ( ع ) فقلت جعلت فداك الخ وقد ضعّف الرجل في الوجيزة صريحا ثم انّ الشيخ والعلّامة وغيرهما لم يلقبوا الرّجل بشئ والموجود في الأسانيد وصفه بالواسطى كما سمعت بعضها 3071 الحسين بن كثير الخزّاز الكوفي عدّه الشّيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول واحتمل الميرزا كونه الكلابي الآتي وهو في غاية البعد ضرورة انّه ذكر الكلابي بعد هذا بلا فصل ولا يعقل الإتّحاد 3072 الحسين بن كثير القلانسي الكوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انا لم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وقد مرّ ضبط القلانسي في ترجمة ادم بن محمّد القلانسي 3073 الحسين بن كثير الكلابي الجعفري الخزّاز الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه قلت ظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية أبان بن عثمان عنه عن أبيه عن أمير المؤمنين عليه السّلم ورواية محمّد بن الحسين عنه 3074 الحسين بن كيسان عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال إنه واقفي وقال في القسم الثاني من الخلاصة الحسين بن كيسان من أصحاب الكاظم ( ع ) واقفي انتهى وقريب منه في رجال ابن داود وضعّفه في الوجيزة وغيرها وقد مرّ الحسين بن علىّ بن كيسان فيحتمل اتّحاده معه ولعلّه لذلك لم يعنون في كتب الرّجال غير جامع الرّواة الّا هذا دون سابقه وذلك مشعر باتحادهما عندهم واللّه العالم 3075 الحسين بن مالك القمّى عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الهادي ( ع ) وقال انّه ثقة وقد مرّ في الحسن بن مالك ما له تعلّق تامّ بما هنا فلاحظ ويكفينا هنا توثيق الشّيخ ره ايّاه مؤيّدا بتوثيق الوجيزة والبلغة وقد نقل في جامع الرواة رواية محمّد بن أحمد بن يحيى وعبد اللّه بن جعفر الحميري عنه 3076 الحسين بن المبارك قال النجاشي الحسين بن مبارك قال ابن بطّة حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن الحسين بن المبارك بكتابه انتهى وقال في الفهرست الحسين بن المبارك له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عنه انتهى وأراد بالأسناد الاوّل عدّه من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد والمستفاد من العبارتين من حيث عدم غمز في مذهبه كونه اماميّا ولم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وفي كفاية كونه ذا كتاب تامّل 3077 الحسين بن ماذويه الصفّار قال الشيخ في الفهرست له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن ابن أبي عمير عنه انتهى وأراد بالأسناد الأوّل عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علىّ بن الحسين بن بابويه عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن الصّفار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن محمّد بن أبي عمير ويجرى هنا ما مرّ في سابقه كما لا يخفى 3078 الحسين بن محمّد بن أبي طلحة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3079 الحسين بن محمّد بن إدريس القمّى الأشعري عدّه الشيخ ره في رجاله ممن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله يكنّى أبا عبد اللّه روى عنه التلعكبري وله منه إجازة انتهى وأقول ظاهره كونه اماميّا وكونه شيخ إجازة يلحقه بالثّقات 3080 الحسين بن محمّد الأشعري قد كثر وقوع ذلك في أسانيد الكافي وقد صرّح جمع من الأساطين بانّه هو الحسين بن محمّد بن عامر [ عمران ] بن أبي بكر الأشعري الثقة أو ابن إدريس الماضي 3081 الحسين بن محمّد الأشناني الرازي قد أكثر الصّدوق ره الرّواية عنه في العيون والتوحيد وغيرهما وكذا روى الشيخ ره في التهذيبين عن جعفر ابن محمّد بن نوح عنه عن أبي الحسن وقد وصفه الصّدوق ره في بعض كتبه بالعدل وأنعم به معدّلا ولعلّنا نلحقه بالثقات لكشف اكثار الصّدوق وغيره الرّواية عنه عن ضبطه 3082 الحسين بن محمّد بن جعفر الخالع أبو عبد اللّه الشّاعر الأديب عنونه كك النّجاشى ره وقال له كتاب صنعة الشعر كتاب المدارات كتاب أمثال العامّة انتهى وظاهره كونه اماميّا ولم أقف على مدح فيه يلحقه بالحسان 3083 الحسين بن محمّد بن حىّ عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول وفي بعض النّسخ الحسن مكبّرا ولعلّ الصواب التصغير واللّه العالم 3084 الحسين بن محمّد الريّحانى المجاور بالحرمين

--> ( 1 ) [ صوبا ] قرية قرب المدينة .